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乾隆元年(1736年)大加修缮
2018-06-08 14:16
来源: 未知

  果博东方网址北京太庙太庙始建于明永乐十八年(1420年),嘉靖、万历和清顺治年间曾多次重修,乾隆元年(1736年)大加修缮,历时4年,乾隆退位前又将三进大殿及配殿全部扩建。按照“左祖右社”的原则,形制完全模仿南

  京的太庙。太庙建于紫禁城的左前方即东南方,而社稷坛(现中山公园)则在右前方。太庙是明清两代皇帝祭祀祖先的宗庙,占地14万平方米,四周围以三道红墙及层层松柏,衬托起金碧辉煌、错落有序的建筑。位于中轴线上的享殿是皇帝举行大祭活动的场所,寝殿是供奉帝后神位之处,祧庙则供奉皇帝远祖神位。

  北京太庙在历史上经历过两次大的变动。弘治四年(1491年)在寝殿之后 修建祧庙,以安放皇帝的远祖们牌位,这是第一次改动。第二次改动发生于嘉靖十四年(1544年),明世宗将太庙改建成独立的9个庙。仅5年之后,9个庙中 除明世宗父亲(被追封为睿宗)的庙外,全部被火焚毁。嘉靖二十二年,由于太庙占地有限,明世宗决定恢复太庙的原有形制,即将明太祖以下所有皇帝的牌位集中 在一个寝殿中,并于两年建成,这就是保存至今的太庙,其享殿和寝殿至今已经有460多年的历史。

  位于东侧的劳动人民文化宫,旧称太庙,是皇室供奉祖宗牌位、年节大 典、祭祀先人的地方。清朝乾隆皇帝在位期间曾到太庙祭祖135次,留下许多传说。有一种传说称:北京太庙享殿已经供奉了清朝9位皇帝牌位,乾隆为使自己去 世后能入祭太庙,将太庙的享殿从9间扩建为11间[2] 。

  清朝乾隆皇帝和太庙渊源颇多,他对祭祀祖先非常重视。据统计,乾隆在位期 间亲到或派遣官员到太庙祭祖达135次之多。乾隆在太庙留下了很多足迹,也留下了许多传说。有一种传说称,乾隆将太庙大殿从9间扩大为11间。据说太庙享 殿已经供奉了9位皇帝的牌位,乾隆为了使自己去世后能入祭太庙,将太庙的9间享殿扩建为11间。乾隆死后,嘉庆皇帝(颙琰)为他举行了牌位入庙典礼。这个 传说好像证据确凿,许多人信以为真。其实,这种误解是对太庙祭祖的规矩不了解所致。

  中国古代宗庙祭祖有着悠久的历史,到周代形成定制后一直沿用。太庙就是天 子祭祖的场所,诸侯王祭祖的地方只能叫宗庙,而不能称太庙。后人所祭祀的对象是祖先的灵位,为木质加工牌位。周朝规定天子九庙,后来演化为一个庙堂中供奉 九位祖先的牌位。若超过九代,就把隔代的祖宗牌位转到祧庙的石函中保存,称“祧迁制度”。其原理和做法很复杂,简言之是把隔了几代的祖宗牌位迁入远祖之 庙,保留始祖和近祖的牌位,使寝殿祖先牌位的数量保持恒定,这就解决了所谓“没有空余位置”的问题。被“祧迁”的祖先牌位,在年终大祭或五年的缔祭都要请 出来,按顺序排列到大殿进行祭祀,也不会被冷落遗忘。清代康熙皇帝曾经宣称太庙祖先永不祧迁,但清朝还没有遇到祧迁问题就灭亡了。所以,不可能在乾隆时期 遇到“没有空余房间”的问题。

  所谓乾隆年间太庙9位神主已经占满了太庙9间大殿,没有预留乾隆位置,所以乾隆要扩建为11间大殿,以便摆放自己的牌位,这个说法本身就不准确。因为太庙大殿是举行祭祖大典的地方,并不是平日存放祖先牌位的地方。祖先的牌位平日是供奉在寝殿。

  假使太庙寝殿遇到了这个问题,太庙寝殿面阔是9间。如果说乾隆时期9位先 皇的牌位已经占满了寝殿九间,没有了乾隆的位置,也是不对的。算上前四代肇祖、兴祖、显祖和景祖等远祖,再加上努尔哈赤、皇太极、顺治、康熙、雍正,正好 九位,这当是乾隆在太庙没有位置的传说的根源所在。但事实上是,太庙早在明弘治四年(1491年)就兴建了供奉远祖的祧庙,即俗称的三殿。清代完全继承了 明代太庙的规矩,前四代远祖应在祧庙供奉,所以在乾隆的前面只有5位先王,即使是9间也还有4间空位。

  另外,即使先祖的牌位平日供奉在寝殿,也不是按照面阔简单地分为九间,而是采用“夹室制度”,即分为十五个夹室(亦称寝宫)。大殿(享殿)平日不供奉祖先的牌位,只是在祭祖大典的时候才把牌位请到享殿。

  上古时代宗庙排列,始祖居中,二世、四世、六世位于始祖左方,称昭;三 世、五世、七世位于始祖右方,称穆。昭穆用来区分父子。按照“昭穆制度”,排列在正面和左右两边的供桌上进行祭祀,牌位的数量比较多也都能摆放得下。事实 上,乾隆以后还有嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统6个皇帝,从努尔哈赤算起共计12个皇帝,皇帝牌位均进入太庙供奉。如按照“太庙9间乾隆没地儿放牌 位”和“永不祧迁”的说法,即使是11间也放不开。

  此外,乾隆钦定皇帝二十五宝印玺,其象征意义是清朝能够向东周一样传承 25代,在他八十六岁时写的《匣衍记》里阐述了他的用意:“定宝数之时,密用姬周故事,默祷上苍,祈我国家若得仰蒙慈佑,历二十五代以长。

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